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称天子配龙饰:西夏皇室如何打造正统形象?

2019-05-07 11:07  来源:女人街  编辑:Hou

  以皇帝自居的元昊还将龙纹用作西夏皇室的御用纹样。《续资治通鉴长编》曾记夏毅宗凉祚宠臣毛惟昌“窃衣曩霄所与盘龙服”。曩霄即元昊,可知元昊时就有盘龙服。

  西夏帝陵的龙形器物要紧网罗雕龙石栏柱、龙首鱼体态鸱吻、龙头状套兽、龙头状脊兽,这些器物或竖立于西夏帝陵开发群的地面,或点缀于各式开发的屋脊,给人以神圣威厉之感,让人深感西夏君王虽逝但龙威依正在,是塑造西夏帝陵神圣空间的紧张器物。西夏帝陵残碑上的“龙”、龙海”字样、各式残碑的龙纹点缀、陵区北端圣容寺遗址龙纹残方砖也都显示了西夏帝王活着时为真龙,逝世后为睡龙的神圣性格。西夏七号陵西碑亭出土云龙纹残碑边饰

  元昊的这项政事宣言,旨正在通过北魏拓跋氏之后的高贵身份来夸大我方确立西夏国度的合法性。因为《魏书·序记》称北魏拓跋氏为黄帝之裔,元昊通过僵持以北魏拓跋氏为祖得以成为黄帝之裔,动作黄帝之裔的西夏皇室慢慢以为西夏的国度文雅高于周边各族。

  由北族化羌系民族党项人创修的西夏王朝兼具内亚性和中国性,但王朝自己没有宽大的后方遵循地,且王朝的前身源于唐朝的边疆藩镇,以是西夏是一个出格特殊的北族王朝。西夏前期与北宋、辽坚持,中后期与金、南宋鼎峙,正在辽、金都尽力于塑造本朝的正统性时,西夏皇室拥有怎么的正统观呢?

  正在接触产生至庆历合议之前,北宋朝野对元昊祭天都极为敏锐。韩琦、范仲淹曾上言:“今元昊于天都山营造,所居已逼汉界,如更许以大号,从此公多文字并军民发言当有西朝、西帝之称,天都山必有定都郊祀之僣。”可见北宋朝野都以为李元昊称帝祭天为僣伪之举。

  西夏韵书《同音》释“帝”为“兀族,天子、皇帝”。别的,正在西夏帝陵残碑中也多次显露“皇帝”,如神宗遵项陵东碑亭西夏文大字残碑记有“皇帝”,西夏六号陵东碑亭西夏文残碑记有“皇帝”,西夏三号陵西碑亭西夏文残碑也记有“皇帝”。

  西夏帝陵动作逝去西夏帝王的安寝之所,部署有不少龙形器物。这些龙形器物展现了西夏帝陵动作皇室开发的高贵性格,标志着卫戍西夏帝陵神圣空间的瑞兽,是西夏皇权于冥界的延迟。

  元昊固然称宋仁宗为父,如石敬瑭称耶律德光为父,不过照旧与宋仁宗分享天子名号。不过宋人并没蓄认识到这一点,仅仅认为“兀卒”音同“吾祖”,元昊操纵这一称呼是对宋廷的大不敬。元昊使臣贺从勖则坚称“兀卒”即是宋廷以为的古代单于、可汗,实践上他出格知晓“兀卒”即是天子之意。

  《续资治通鉴长编》记元昊自称青皇帝,称北宋天子为黄皇帝,而青皇帝与黄皇帝相对当另有深义。

  西汉成帝时,丞相匡衡、御史大夫张谭曾上奏云:“帝王之事莫大乎承天之序,承天之序莫重于郊祀,故圣王经心极虑以修其造。”从祭天为元昊称帝的末了一道政事顺序来看,祭天正在元昊称帝的扫数进程中饰演着极为紧张的脚色。通过祭天,元昊获得天意垂睐,正在上天的援属员登天主位,西夏王朝的合法性获得了上天具体认。

  然而为什么是“九龙”?对此,陈怀宇先生指出:“中国自古今后即珍重数字的标志和典型效力,数字和社会名望、政事权柄亲密合系,标志指数字的巨细标志社会空间的巨细和人物权柄的巨细,如三皇五帝中的数字,如九鼎、九锡、九龙中的数字九等。九是单数中最大的数字,于是九龙也用来标志皇权。”(陈怀宇:《动物与中古政事宗教规律》)西夏创修九龙车分明受到前朝以九龙点缀皇权的思念影响,也展现了西夏皇室欲以九龙来显示本朝的正统性。西夏一号陵、二号陵

  原委一再礼让如此须要的政事顺序后,元昊通过祭天正式称帝。合于元昊祭天,西夏番文《文海宝韵》序云:“寅年十月十一(日),(风)角城天子郊坛备礼,增其依仗,为(始文)本武兴法修礼仁孝天子。”从“增其依仗”来看,仪式极为慎重。

  祭天是华夏正统王朝最紧张的国度大典。西夏正式祭天始于元昊称帝时。元昊称帝后,遣使上表北宋。表文道到:“臣偶以狂斐,造幼蕃文字,改大汉衣冠。衣冠既就,文字既行,礼笑既张,器用既备,吐蕃、塔塔、张掖、交河,莫不从伏。称王则不喜,朝帝则是从,辐辏屡期,山呼齐举,伏愿一垓之土地,修为万乘之国家。于时再让靡遑,群集又迫,事不得已,显而行之。遂以十月十一日郊坛备礼,为世祖始文本武兴法修礼仁孝天子,国称大夏,年号天授礼造延祚。”(《宋史·夏国传》)

  造礼作笑是圣王的政事特权,也是凡是帝王成为圣王的紧张政事方式。元昊创造西夏文,造礼作笑,是正式称帝前的紧张政事计算。周边各族各国的臣服以及本国臣民的尊崇,又为元昊称帝奠定了民意根源。《俄藏黑水城艺术品》中的西夏晚年天子画像

  元昊重臣、西夏太师、尚书令兼中书令张元代元昊所作致北宋疆域露布云:“朕欲亲临渭水,直据华夏。”《续资治通鉴长编》亦云:“元昊有作伪诏谕镇戎兵民,有定合辅之言。”华夏地域乃历代正统王朝的主题政事区域,标志着正朔所正在,元昊的露布展现了他意欲进据华夏,使西夏成为正统王朝的政事野心。

  元昊称帝时以北魏拓跋氏后裔自居,北魏最初的德运为土德,正在孝文帝时改为水德。按五德终始说,继北魏而立的西夏当为木德,而木德尚青,以是元昊自称青皇帝。另据彭向前先生磋商,西夏继承唐朝土德,以金德为本国符德,因为金德尚白,以是西夏人称我方的国度为清晰高国。可见正在元昊之后,西夏又将本国德运从木德改为金德。值得留心的是西夏皇室正在对辽、对金应酬中根基操纵李姓,这展现了西夏皇室正在本国政事文明的构修中以唐裔自居。

  元昊称帝后,北宋朝野予以猛烈呵叱。范仲淹正在延州致信与元昊,请求元昊搁浅操纵天子名号,改用内亚全国的可汗名号。因为北宋无间视西夏为本朝藩镇,以是元昊称帝是宋廷所绝对不行容忍的。元昊固然声称近代有契丹称帝故事,我方征引此例称帝,但照旧被范仲淹驳倒。《俄藏黑水城艺术品》中的西夏天子及其随从图

  别的,元昊之子夏毅宗凉祚也怀有进据华夏之心。吕大防对宋英宗的奏言中曾道到:“今凉祚少年继袭,多招逃亡,与之为谋,有窥合辅、剑南之意。”

  西夏天子自元昊起皆自称为皇帝。《续资治通鉴长编》记元昊正式称帝前“自称兀卒已数年。兀卒者,华言青皇帝也,谓中国为黄皇帝。元昊既杀山遇,遂谋僣号。”史金波先生指出“‘兀卒’二字,考其音、义,具体应是厥后创造的西夏文中的‘天子’二字。”“第一字除有‘皇’不料,尚有‘天’、‘乾’、‘霄’之意,与这个字字音一致,文字构造有亲密相干的另一个西夏字又作‘青’字解。以是,这两个字译为‘青帝’、‘皇帝’也有必定事理。”

  正在西夏番文字典《文海》中,西夏番人阐明“汉”为“蛮”、“吐蕃”为“戎羌”、“九姓回鹘”、“契丹”为“夷”。从“北塞鞑靼,变俗用夏”可知西夏皇室恰是要以本国的番族文明来改造处于无知状况的鞑靼,西夏的番族文明于是披上了“中国”的表套。此时正在西夏皇室的眼中,全国上拥有文雅的民族仅有吐蕃、西夏番人、宋朝汉人,女真金人由于正在进击宋朝时消除中国文明,被夏仁宗仁孝斥为“丑虏”。

  西夏与北宋产生接触后,北宋正在三川口之战、好水川之战、定川寨之战接连惨败,宋廷不得不默许元昊称帝,但照旧生气元昊可能改用可汗名号。宋仁宗曾密诏庞籍招安元昊,《续资治通鉴长编》云:“于是密诏籍招纳元昊:元昊苟称臣,虽仍其僣号亦无害;若改称单于、可汗,则固大善。”

  西夏六号陵西碑亭出土汉文残碑记有“梯航四□”,七号陵东碑亭出土汉文残碑记有“大破之虏”、“淹没八荒”、“三年西戎”、“戎夷匪(茹)”、“北塞鞑靼变俗用夏”、“西戎满”。西夏番文史诗《夏圣根赞歌》云:“四方夷部遣贺使,一中圣处求盟约。”这些虏、戎、夷恰是西夏周边文明低于西夏番族的游牧民族。

  梁启超先生指出中国古代史学所以为的正统王朝拥有六大特质,永诀是得地者、据位久者、有前代之血胤、据前代之旧都、后裔之所承者所自出者为正统或身世为中国种族者。(《新史学》)西夏皇室除自称北魏拓跋氏之后及正在对表政事交易中采用李唐皇姓表,还发扬出对汉唐旧都长安甚至华夏的浓郁政事兴致。

  元昊于公元1038年称帝后,努力向宋廷声称我方为北魏拓跋氏之后,他正在上北宋的表文中道到:“臣祖宗本后魏帝赫连之旧国,拓跋之遗业也。”亦云表文声称:“臣祖宗本出帝胄,当东晋之末运,创后魏之初基。”宋人乃至记录元昊改姓元,《归田录》云“是岁赵元昊以河西叛,改姓元氏,朝廷恶之,遽改元曰康定,而不复加于尊号。”

  宋夏庆历和谈完成后,北宋封元昊为夏国主,元昊对北宋称臣,但元昊正在西夏境内永远僵持天子的皇帝名号,拒用内亚全国的可汗名号,力求将本国打造为华夏正统王朝谱系中的一员。

  因为祭天为历代帝王的政事特权,元昊通过祭天向宇宙大家发现了他动作帝王的政事身份。祭天是元昊从北宋所封之西平王成为天子的紧张政事典礼。因为祭天为历代帝王所垄断,以是元昊正在向宋仁宗上表中道到:“伏望天子陛下,睿哲成人,宽慈及物,许以西郊之地,册为南面之君。”元昊生气宋仁宗许诺他正在西郊之地称帝,这等于瓦解了宋仁宗祭天特权以及他的天子名号,对宋仁宗“予一人”的政事威望组成了猛烈挑衅,对北宋王朝的正统性酿成了猛烈质疑,以是为北宋朝野所呵叱,两国进而产生接触。

  辽兴宗征讨西夏时曾俘获元昊的“九龙车”,后被辽使献与北宋。而“九龙”自汉今后就往往被统治者用来点缀皇权:东汉皇宫有九龙门;曹魏洛阳宫殿有九龙殿;北齐正在邺城也修有九龙殿;武则天正在东都修明堂以九龙点缀;五代十国时,马楚修有九龙殿,闽国王鏻“命锦劳动九龙帐”;北宋皇家之景钟“拱以九龙,惟皇帝亲郊乃用之”;辽圣宗皇后萧氏也曾造九龙辂;金朝也以九龙车为皇后之车,乃皇后六车之一。

  定川寨之战后,宋夏两边先河举行议和。元昊致北宋的应酬文书自称“男国泥定国兀卒曩霄上书父大宋天子”。个中“国泥定国”即西夏番人对本国的自称“白高国”的音译,“兀卒”正在西夏番语文中乃天子之意,以是“男国泥定国兀卒曩霄上书父大宋天子”实践上即是“男白高国天子曩霄上书父大宋天子”。

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